PREMIÈRE PARTIE

LA DIVINITE

 Introduction

E. mail n° 65

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A l’Epouse, la Dame Elue, Shalom

            Je me réjouis profondément et suis grandement reconnaissant au Seigneur de gloire, de pouvoir, une fois de plus, servir Sa chère Epouse à cette intarissable table de Malachie 4 et d’Apocalypse 10.

            Nous venons de terminer la série du pasteur Laurent Akono sur « Le Réveil de l’Epouse », ce qui a sûrement été en grande bénédiction aux Aiglons internautes. De même avons-nous apprécié l’intervention du Pasteur Clément BOWA MUTOMBO sur « L’Autel des Parfums » qui est sur la terre au 8è Jour Eternel, après l’âge imparfait de l’église (les 7 jours de l’impureté de la mère). Que Dieu bénisse nos frères pour cette précieuse contribution.

            Dans la présente communication, nous voulons introduire un sujet qui est autant controversé qu’il est important. Nous voulons entrer dans le mystère pierre de faîte, celui de la Divinité (ou Déité).

            Le prophète William Marrion Branham dit que la révélation de ce mystère est la plus grande de toutes les révélations. Et si notre compréhension de ce mystère est imparfaite, il va de soi que notre foi sera imparfaite. Aussi voulons-nous mettre les Ecritures ensemble et dans leur contexte, afin de voir clairement ce que dit l’Ecriture. Ecoutons ce qu’en dit le prophète :

Exposé des Sept Ages de l’Eglise :

Page 299 § 3   Mais la révélation de la Divinité nous est revenue. Maintenant, la vraie Eglise peut de nouveau augmenter en puissance. Après tout ce temps, elle sait enfin Qui est son Seigneur. NOUS BAPTISONS de nouveau AU NOM DU SEIGNEUR JESUS, tout comme ils le faisaient à la Pentecôte.

Page 325 § 1   Et maintenant, dans ce dernier âge, nous sommes revenus à la révélation capitale, la révélation la plus importante de toute la Bible concernant la Divinité, c’est que JESUS EST DIEU, LUI ET LE PERE SONT UN ; IL Y A UN SEUL DIEU, ET SON NOM EST LE SEIGNEUR JESUS-CHRIST. (Fin de citation).

            Nous avons déjà eu l’occasion, par le passé, de souligner le fait, réel, et selon les déclarations même de Frère Branham, que nous ne devons plus seulement lire la Bible telle qu’elle est écrite », c’est-à-dire sur les lignes, la lettre qui tue, de peur d’en perdre les significations.

Israël à la Mer Rouge  1^ere partie

§ 55   Vous savez, si vous lisez la Parole juste telle qu’Elle est, c’est très bien, mais vous en manquerez sûrement les significations. La Parole est écrite entre les lignes. Jésus dit : « Je l’ai cachée aux yeux des sages et des intelligents, et je l’ai révélée aux enfants qui veulent apprendre. » (Fin de citation).

            Etant donné qu’aujourd’hui (en cet Age Zéro) nous avons reçu la parfaite interprétation de la Parole, il convient que, regardant à travers les lunettes qu’un prophète mandaté nous a léguées, nous puissions lire sur le dos du Livre (c’est-à-dire entre les lignes).

Questions et Réponses n° 4 – Jeff., IN., 23. 08. 1963 (soir)

§ 57     I Corinthiens 13 dit ceci : « Quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel sera aboli. » Ainsi, toutes ces petites choses comme : sautiller comme un enfant, essayer de parler en langues et toutes ces autres choses; quand ce qui est parfait… Et aujourd’hui, grâce à Dieu, nous avons vraiment l’interprétation parfaite de la Parole, laquelle est accompagnée de la confirmation Divine! Alors ce qui est partiel est aboli. « Quand j’étais un enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant; mais quand je suis devenu homme, j’ai fait disparaître ce qui était de l’enfant. » Amen! (Fin de citation).

Jour de Victoire  -  Sierra Vista, AZ., 21. 04. 1963

E-21    Eh bien, Dieu nous donne la     Bible. Maintenant, la Bible est la Parole, et la Parole est Dieu. Ainsi, ce sont nos jumelles. C’est là nos lunettes. Cependant, quand nous allons regarder dans la Bible, si nous voyons quatre ou cinq voies différentes, eh bien, il faut un réajustement. Voyez-vous ? Et nous—nous devons ramener la chose au point où nous verrons le l’unique but essentiel de Dieu. (Fin de citation).

            Dans les rangs des croyants du Message de William Branham, nous constatons en parlant avec les uns et les autres, que plusieurs précieux frères sont encore ballottés sur un sujet d’une si grande importance. Naturellement, tous rejettent la trinité, ce qui est bien. Mais ils se sont simplement transposés d’un extrême à un autre, au lieu de rester au milieu du chemin qui est sur la route. Et, répondant au besoin de quelques frères qui nous ont écrit pour nous demander d’y apporter la lumière, nous croyons que ceci le rendra assez clair pour les uns et les autres, et que les esprits seront plus équilibrés pendant que la connaissance augmentera.

            Nous commencerons donc dans ce mail, nous l’avons dit, par introduire le sujet que nous développerons dans la suite. Pour commencer, définissons les termes qui nous donnent l’idée de Dieu, c’est-à-dire : Dieu, Divinité (Déité), Divin.

DIEU : Le terme grec employé pour « dieu » est « theios », qui est un nom commun et signifie "dieu", "divin", "divinité", "déité". Il exprime également les représentants (manifestations) de Dieu.

Lexique grec : "theios" {thi’-os}.

1)       nom général des déités ou divinités ;

2)       de Christ (Jean 1.1) ;

3)       en parlant du seul et vrai Dieu ;

4)       tout ce qui peut, sous quelque forme que ce soit, être comparé à Dieu, ou qui Lui ressemble de quelque façon que ce soit : Selon le terme hébraïque, les représentants de Dieu ou (((vice regent))), des magistrats et des juges.

            Nous savons tous comment notre prophète définit le mot « dieu ». Il dit que c’est un objet d’adoration. Autrement dit, rien ni personne n’est « dieu », à moins d’avoir des adorateurs. C’est aussi pourquoi notre messager, le prophète Branham, dit que Dieu n’était même pas Dieu pour commencer, Il n’était pas connu comme tel, avant d’avoir créé les êtres angéliques pour L’adorer. Ecoutons Frère Branham le dire :

Le Sceau de Pâques  -  Phoenix, AZ., 10. 04. 1965

§ 52     Bien, il y a  une déclaration d’importance ; et je voudrais que mes frères prédicateurs essaient de le comprendre, voyez-vous ? Au commencement, Dieu, le grand Esprit… A ce moment-là, Il n’était même pas encore Dieu ; Il était l’Eternel. « Dieu », c’est un objet d’adoration. Il n’avait rien qui puisse L’adorer. Il n’y avait pas—il n’y avait pas d’anges, ni rien; rien que Dieu tout seul. Il est le seul qui soit éternel. Mais, pour pouvoir être Dieu, il fallait qu’il y ait quelque chose qui puisse L’adorer. Il a donc créé des anges, des êtres, des chérubins, et tout, pour L’adorer. Son glorieux plan commençait à se dévoiler.

§ 53     Mais rappelez-vous, vous, dans l’état où vous êtes ce matin, si vous n’étiez pas dans Ses pensées à l’époque, alors vous n’y êtes pas maintenant. Il y a une partie de vous qui est éternelle ; et ce qui est éternel n’appartient qu’à Dieu. (Fin de citation).

DIVINITE :     Un autre terme employé en rapport avec Dieu est « Divinité ». Un autre mot grec pour « Divinité » est « theiotes », lequel est plus approprié que « theios », et qui signifie "la nature divine". Il s’agira, dans notre petite leçon, de "la nature essentielle" ou « intrinsèque » de Dieu, c’est-à-dire la "nature profonde et inaliénable" de Dieu.

Lexique grec : "theiotes" (thi-ot’-tés). Divinité, nature divine.

            Il est peut-être indiqué que nous parlions aussi d’un autre terme qui a pour signification "dieu", « déité", ou "divinité" ; il s’agit du mot grec « daimonion » (démoniaque), d’où vient le mot français "démon". Il est employé en parlant des esprits démoniaques, mais aussi s’agissant de la Puissance de Dieu, ou de Sa Divinité (Déité).

Lexique grec : "daimonion" (daï-mon-ion). Dérivé de "daimon" (démon).

1)       la Puissance divine, la déité, la divinité

2)       un esprit, un être inférieur à Dieu, supérieur aux hommes, mauvais esprits ou messagers et ministres du diable

Soulignons aussi que "Dieu" est différent de "Divinité", car "Dieu" désigne l’être vers qui est portée une adoration, tandis que  "Divinité" désigne l’état d’être, la nature profonde, intrinsèque ou essentielle de cet être. C’est ce qui fait qu’il soit dieu. Ainsi, la Divinité de notre Dieu est Son essence, c’est-à-dire l’ensemble de Ses qualités essentielles, immuables et non transmissibles. En plus de ces qualités essentielles, nous trouverons également en Dieu des attributs divins qui, eux, sont transmissibles.

Par exemple, Dieu est Esprit. Il ne peut pas faire autrement que d’être Esprit. Et, étant Esprit, Il n’est pas un corps, même un corps-Esprit ; Il est seulement Esprit. Cependant, Il peut prendre un corps, un masque de Son choix, quel qu’il soit. Dieu ne peut pas créer l’Esprit, comme Il ne peut pas créer la Vie, comme Il ne peut pas créer l’Eternité, parce qu’Il est Lui-même l’Esprit, la Vie, l’Eternité ; et Il ne peut pas se créer Lui-même, sinon Il deviendrait une créature.

Le mot "créer" lui-mêmesignifie "amener à l’existence" ; mais il signifie aussi "manifester", "faire connaître", ou "faire apparaître". Et c’est dans ce sens que le prophète l’utilise, quand il dit que Dieu a créé Dieu.

Et Tu Ne Le Sais Pas  -  Jeff., IN., 15.08.1965

§ 107   Dieu est le Créateur. Alors, comment peut-Il avoir été créé? Mais ici il y a "le commencement de la création de Dieu". Quand Dieu, l'Esprit, a été créé sous la forme d'un Homme, c'est Dieu Qui était créé. Dieu le Créateur, Qui devenait Lui-même une création. Dieu, Qui a fait la poussière, Qui a fait le calcium, Qui a fait la potasse, la lumière cosmique, les pétroles, Il a rassemblé tout ça et Il S'est créé Lui-même, dans "le commencement de la création de Dieu".  (Fin de citation).

Or, remarquez que Frère Branham ne dit pas que Dieu est une création, comme s’Il avait un Créateur, ou qu’Il se soit vraiment créé, mais il parle ici de la manifestation de Dieu prenant un corps ayant une forme humaine. En accord avec la Parole écrite, il le confirme :

Exposé des Sept Ages de l’Eglise

Page 328 § 2   Il est le Créateur d’une création physique accomplie. Nous voyons maintenant bien ce que ces mots signifient. Toute autre interprétation signifierait que Dieu aurait créé Dieu. Comment Dieu pourrait-Il être créé, alors qu’Il est Lui-même le Créateur ? (Fin de citation).

DIVIN : Quant au terme "Divin", il signifie ce qui appartient à Dieu, ou qui Lui est propre, ou qui Lui est dû, ou qui est de la nature de Dieu, ou encore qui est excellent, parfait, car seul Dieu est parfait.

            Il est donc possible que le terme divin soit appliqué à un être autre que Dieu, compte tenu de sa relation ou de sa ressemblance avec Dieu. Ainsi, nous avons les expressions telles que « culte divin », « créatures divines », « gloire divine », « principes divins », ou encore « être divin ». Cependant, tout ceci n’entre pas dans la Divinité de Dieu. Et même quand un homme accomplit les grandes œuvres de Dieu, et quel qu’en soit l’éclat, il n’est toujours pas dans la Divinité, quoique ses œuvres soient divines (entendez de Dieu). C’est aussi ainsi que "Jean le Divin" n’est pas "Jean le Dieu".

            Nous continuerons prochainement sur cette pensée, pour entrer plus en profondeur dans notre sujet. Jusque-là, que le Seigneur bénisse Son Epouse-Trône.

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Votre frère et serviteur en Lui,

Jean-Paul Yoko à Belle Junior

E. mail : jpbelle2004@yahoo.fr

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